Introducción

“Hay mayor felicidad en dar que en recibir”.

fuente http://www.reflexion.org.mx/

Este año se nos ha pedido que reflexionemos sobre el tema de la Eucaristía en nuestra Arquidiócesis. En especial, en la Eucaristía y su relación con nuestras vidas y nuestra comunidad parroquial. También el Papa, en su mensaje de cuaresma, nos pide que reflexionemos sobre la siguiente idea: “Hay mayor felicidad en dar que en recibir”. Siguiendo estas líneas de reflexión buscamos que los jóvenes reflexionen sobre la Eucaristía y su relación con su vida como entrega y servicio a los demás.

Hablar de la Eucaristía no es hablar de un rito, ni tampoco de un misterioso “acto mágico” por el cual Jesús permanece entre nosotros en su Cuerpo y Sangre. Hablar de la Eucaristía es hablar de una relación de amor, de una vida de entrega, de servicio que se confirmó en la muerte de Jesús en la cruz y en su resurrección. Por eso, más que un conjunto de ritos, la Eucaristía es un gran gesto de amor; son los signos que Jesús eligió para decirnos cuánto nos ama. Es como la expresión de dos enamorados que se abrazan y se hacen uno queriendo expresarse algo mucho más grande que lo que sus cuerpos les permiten. De la misma manera, en la Eucaristía, nos unimos con Jesús a través de un pedazo de pan y un poco de vino, que significan mucho más que un alimento del cuerpo; en ellos recibimos el amor de Dios por nosotros y nos hacemos uno con él.

Desafortunadamente, la Misa, donde vivimos este encuentro, nos ha sido transmitida de una manera muy mecánica y externa. Está muy lejos de ser esa experiencia de amor que Jesús quiso tener con nosotros. Hemos aprendido a separar la misa de nuestra vida pasada y futura, y la hemos limitado a una “obligación” que tenemos que cumplir para no caer en pecado mortal. Muchos jóvenes ven la misa como algo que les trae paz, pero no saben por qué. Otros les parece un momento padre, al cual pueden ir “cuando les nace”; muchos otros permanecen alejados de la comunión por años sin ningún remordimiento de conciencia. La misa ha pasado a ser para muchos, un momento de ritos extraños que el sacerdote realiza y al cual hay que asistir para cumplir con Dios.

Sin embargo, encontramos signos de esperanza también entre los jóvenes. Vemos grupos de jóvenes que se reúnen entorno a la Eucaristía para cantar y alabar a Dios. Jóvenes que reconocen la presencia de Cristo y asisten al Santísimo para platicar con él, para llevarle sus inquietudes a Cristo. Algunos que reconocen en la Eucaristía un alimento que los llena del amor de Dios para seguir luchando por dar testimonio en el mundo que les ha tocado vivir.

Creemos que tanto para quienes no han logrado comprender y vivir el amor de Dios en la Eucaristía, como para quienes ya lo han comenzado a hacer, será importante detenerse esta cuaresma a meditar en este gran gesto de amor que Cristo nos dejó.

Por ser unos ejercicios cuaresmales, estaremos siguiendo una metodología que nos ayude a reflexionar sobre nuestras vidas: el amor que Dios ha derramado sobre nosotros y los pecados que nos han impedido gozar de ese amor. Por tal motivo, en cada tema tendremos los siguientes momentos: 1) Introducción 2) Momento de la Palabra de Dios 3) Confrontación con nuestras vidas 4) Oración final.

Los temas tendrán el siguiente orden: 1) La vida de Jesús (El ejemplo), 2) La institución de la Eucaristía (el Signo), 3) La muerte y resurrección (El Testimonio), 4) La celebración de la Eucaristía (La Memoria)  5) Nuestra vida como Eucaristía (la acción de gracias).

I. La vida de Jesús

“El hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir.”   Mc 10,45

Introducción

Imaginemos la siguiente escena:

Jesús es un carpintero, que ha vivido normalmente como cualquier otro varón de Nazaret. Un buen día, en su peregrinación anual en la pascua a Jerusalén se le ocurre invitar a doce amigos a la cena pascual. Con ellos realiza el rito de la cena y tomando el pan les dice las siguientes palabras: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por ustedes; hagan esto en memoria mía”. Después tomando el cáliz les vuelve a decir: “Este es el cáliz de la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes” (Lc 22,19-20). Terminada la cena, Jesús regresó a Jerusalén y continuó su vida como carpintero…

¿Creen ustedes que alguien hubiera comprendido algo? ¿Significarían algo las palabras de Jesús? Lo mejor que hubieran pensado los amigos de Jesús es que estaba desvariando y que estaba tomando la cena pascual “demasiado personal”.

Se puede abrir al diálogo con los jóvenes en este momento con la siguiente pregunta: ¿qué hizo Jesús antes para que los apóstoles que lo acompañaron en la última cena entendieran sus palabras?

I. El momento de la Palabra

Desde que Jesús nace, lo hace para servir a los demás. Dice Simeón que Jesús será “luz para iluminar a las naciones y gloria de su pueblo Israel” (Lc 2,32).

Ya grande comenzará su vida pública sanando enfermos, expulsando demonios y enseñando “una nueva doctrina llena de autoridad” (Mc 1,27). Su preocupación principal será instaurar el Reino de Dios entre los hombres y proclamar el año de gracia del Señor. Escuchemos cómo, en la sinagoga de Nazaret, Jesús nos presenta su programa de vida:

“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y dar la vista a los ciegos,  a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor.” (Lc 4,18-19)

Podemos reconocer una vida entregada por los demás, una vida llena de amor, de servicio, de compasión y misericordia. Jesús realizó su programa de vida de manera sobresaliente, vivió por los demás y para los demás.

Jesús no quería dar grandes explicaciones sobre su condición de Mesías y Salvador. El prefería los hechos; por eso, cuando los discípulos de Juan el Bautista se acercan a Jesús a preguntarle ¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro? Jesús le respondió:

“Vayan y cuenten a Juan lo que están oyendo y observando: los ciegos ven, los cojos, andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia”. (Lc 7,22)

Jesús tampoco quería el poder. Su presencia buscaba entablar relaciones de amor, no de poder. Si él sanaba y enseñaba no era para ganar fama o poder, él esta para servir y si era necesario dar la vida por ello, estaba dispuesto. Por eso, Jesús fue poco comprendido por quienes buscaban la religión como un ámbito de poder y autoridad. Los mismos discípulos se vieron en esta tentación del poder; por eso Jesús los reprende y los centra en la importancia del servicio. Escuchemos el siguiente pasaje:

“Jesús, llamándoles, les dice: Saben que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores  absolutos y sus dirigentes las oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre ustedes, sino que el que quiera llegar a ser importante entre ustedes, que sea su servidor, y el que quiera ser el primero entre ustedes, que sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por todos.” (Mc 10, 42-45)

Podemos constatar con estos textos que toda la vida de Jesús fue un continuo servir, entregarse por los demás y al final llevar este servicio al extremo al morir por nosotros. Este testimonio de Jesús servirá a los apóstoles para comprender qué era lo que Jesús quería decir en la última cena cuando habló de su cuerpo y su sangre. Nos queda claro que las palabras de la Última Cena no se hubieran comprendido sin la vida de servicio y entrega que Jesús vivió entre el pueblo de Israel.

II Confrontación con nuestras vidas

Es momento de pensar en nuestras vidas y la preparación que vivimos para acercarnos a la Eucaristía.

De la misma manera en la que Jesús preparó el momento de la última cena con una vida de servicio y amor por quienes le rodearon, así nosotros estamos llamados a traer a la misa nuestro esfuerzo diario o semanal de vivir en el amor. Sin este esfuerzo por llevar una relación con Jesús, la misa parecería un rito vacío que no afecta la vida y el corazón.

Cada uno de nosotros está llamado a traer sus gozos y esperanzas, sus luchas ganadas y perdidas, sus preocupaciones y sus alegrías. Toda nuestra vida está implicada en la Misa. No pretende ser un momento “separado” de nuestra realidad. Cuando lo vivimos así, parecería que Cristo vino a separarnos del mundo, de nuestras responsabilidades; que vino sólo para darnos una paz que no nos compromete y una tranquilidad que no nos corresponde.

Démonos un momento para reflexionar:

 Después de compartir un momento las respuestas de cada quien se puede terminar con esta comparación.

 Imaginémonos las siguientes escenas:

 Escena uno:

Hay dos chavos, un hombre y una mujer, que no se conocían. Un día se encontraron en el parque y comenzaron a platicar. Al final de la tarde, él la acompañó a su casa y en el camino se abrazaron y terminaron dándose un beso.

Escena dos:

Hay una pareja de novios, que llevan dos años de novios. Tenían dos semanas sin verse por motivos de escuela y trabajo. Habían hablado por teléfono, pero no se habían visto. Por fin logran verse y después de platicar un rato sobre lo que hicieron en las dos semanas se despiden con un abrazo y un beso.

¿Para quién significó más el abrazo y el beso?… ¿Por qué?  (Tiempo de discusión)

La segunda pareja estaba expresando su amor al momento de hacerlo. Sin embargo, la primera pareja, lo hizo más por atracción y placer. Por eso, para la segunda pareja significó mucho más y hasta los unió más en el amor que se tenían.

Algo semejante pasa en la Eucaristía cuando comulgamos. Si nosotros no hemos vivido una relación de amor con Jesús en nuestra semana, comulgar no pasará de ser un rito más, que aunque contiene a Cristo a nosotros poco nos aprovecha. Sin embargo, si nosotros nos hemos esforzado por vivir el amor a Jesús en nuestros hermanos, entonces comulgar es un acto de amor que nos une a Jesús y nos fortalece en el amor.

III. Oración final 

Canto: Hazme un Instrumento de Tu Paz

II. La Institución de la Eucaristía

Jesús, habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo,

los amó hasta el extremo.

Jn 13,1

Introducción

Los signos son realidades físicas que nos comunican cosas o situaciones que no podemos ver. Comencemos este día poniendo algunos ejemplos de signos que nos comunican realidades que no vemos.

Una calavera nos indica peligro o muerte.

Un semáforo en rojo nos indica que debemos detenernos.

Un saludo y un abrazo nos indican amistad o cercanía entre las personas.

Un crucifijo nos recuerda el inmenso amor de Dios por nosotros

Un beso refleja el amor que dos personas se tienen.

Además de estos signos universales, las personas tendemos a establecer signos para comunicarnos los sentimientos que llevamos dentro. Así, una pareja de novios tiene sus propias maneras de decirse que se quieren; o un matrimonio sabe que tal canción o situación los “pone” románticos.

En este sentido Jesús quiso dejarnos un signo que nos recordara cuánto nos amó y que nos permitiera no sólo recordar, sino hacer presente sacramentalmente su misma persona. Podríamos decir que recordar la Última Cena fue la manera que Jesús eligió para decirnos por toda la eternidad: “te amo y quiero estar siempre contigo”. Por este motivo, en ella recordamos su vida, la cual fue un continuo servicio; y su muerte, la cual fue el testimonio más grande de este servicio y amor por nosotros.

De esta manera podemos comprender mejor el significado de la palabra Eucaristía: acción de gracias. En ella decimos gracias Jesús por tu inmenso amor, gracias por tu testimonio en la cruz y gracias por la vida que nos das.

Esto suena muy bien, sin embargo, la realidad es que la misa la convertimos muchas veces en un rato aburrido, de poca participación y de muchos actos externos que no nos dicen casi nada. Es como si hubiéramos convertido el gesto más grande de amor en una rutina que no expresa por ningún lado todo lo que Jesús quiso dejarnos.

Con esta inquietud los invito a que repasemos brevemente lo que los evangelistas nos narran al respecto para poder revalorar este gran gesto de amor que Jesús nos dejó.

I. Momento de la Palabra

La institución de la Eucaristía sucede en la última cena. Tres de los evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas nos comparten una historia muy similar. En seguida cito uno de estos textos para comentarlo.

Cuando llegó la hora, se puso a la mesa con los apóstoles; y les dijo: «Con ansia he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de padecer; porque les digo que ya no la comeré más hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios.» Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: «Tomen esto y repártanlo entre ustedes; porque les digo que, a partir de este momento, no beberé del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.» Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se los dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes; hagan esto en recuerdo mío.» De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo: Este cáliz es la Nueva Alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes.

Lc 22, 14-20

Estas son palabras que nos suenan muy familiares y tal vez por eso han dejado de impresionarnos. Sin embargo, si las leemos con atención nos daremos cuenta del inmenso amor y la delicadeza que reflejan por parte de Jesús.

“Antes de padecer”.       Jesús sabía que una prueba grande se acercaba en su vida. Conocía ya los planes de Judas y eso le hacía suponer que habría de sufrir ante las autoridades religiosas y civiles. Esto le da un ambiente muy especial a la cena y sobre todo le da una profundidad a sus palabras.  Jesús sabía que estaba entregando su vida, que sus palabras serían respaldadas posteriormente con sus acciones. Él no estaba nada más hablando en sentido figurado; estaba entregando su vida, derramando su sangre y lo hacía “para alimentarnos”.

“Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes”.         Jesús no dice, “esto se parece a mi cuerpo” o “este es un signo de mi cuerpo”. Él identifica su cuerpo con el pan. El pan es su cuerpo. A tal grado entendieron este hecho los primeros cristianos que se les llamó “antropófagos” durante el primer siglo. Los acusaban de “comer” carne humana.

“Este cáliz es la Nueva Alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes”.      

La sangre representaba la vida. Por eso, en el cáliz con vino Jesús entregaba su vida, hecho que más tarde se comprobaría en la Cruz. Esta sangre, recuerda la sangre de los corderos que eran sacrificados en el Templo de Jerusalén. Esta vez, no sería la sangre de un cordero, sino la del mismo Dios la que sería derramada por nuestra salvación. Por eso, beber la sangre de Cristo, significa unirnos a la misma vida de Dios que nos ha sido dada por la muerte y resurrección de Jesucristo.

De esta manera, al entregar su cuerpo y su sangre, Jesús estaba entregando toda su persona. Él ha querido quedarse entre nosotros y en estos sencillos signos: pan y vino, Jesús permanece real y sacramentalmente entre nosotros. Este ha sido su deseo y cuando lo recordamos en la misa, lo que hacemos es repetir y actualizar lo que sucedió hace dos mil años.

Quisiera que repasáramos ahora el evangelio de san Juan. Este evangelio es el que dedica más capítulos al momento de la última cena. Los primeros tres evangelistas no se extienden más que unos cuantos versículos; en cambio, san Juan, utiliza cinco capítulos, 155 versículos, para narrarnos la última cena.

A pesar de toda su extensión, san Juan, no aborda las palabras de la última cena donde se instituye la eucaristía, pero si nos narra un gesto de Jesús que nos ayudará a comprender con mayor profundidad qué quiso decir Jesús cuando dejó su “Cuerpo y Sangre” en la última cena.   En seguida leemos este pasaje:

            Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre y habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.

            En el transcurso de la cena, cuando ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, la idea de entregarlo, Jesús, consciente de que el Padre había puesto en sus manos todas las cosas y sabiendo que había salido de Dios y a Dios volvía, se levantó de la mesa, se quitó el manto y tomando una toalla, se la ciñó; luego echó agua en una jofaina y se puso a lavarles los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla que se había ceñido.

            Cuando llegó Simón Pedro, éste le dijo: “Señor, ¿me vas a lavar tú a mí los pies?” Jesús le replicó: Lo que estoy haciendo tú no lo entiendes ahora, pero lo comprenderás más tarde”. Pedro le dijo: “Tú no me lavarás los pies jamás”. Jesús le contestó: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo”. Entonces le dijo Simón Pedro: “En ese caso, Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza”. Jesús le dijo: “El que se ha bañado no necesita lavarse mas que los pies, porque todo él está limpio. Y ustedes están limpios, aunque no todos”. Como sabía quien lo iba a entregar, por eso dijo: “No todos están limpios”.

            Cuando acabó de lavarles los pies, se puso otra vez el manto, volvió a la mesa y les dijo: “¿Comprenden lo que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Señor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, que soy el Maestro y el Señor, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he dado ejemplo, para que lo que yo he hecho con ustedes, también ustedes lo hagan”.     Juan. 13, 1-15

Sabemos que lavarles los pies a los participantes le correspondía al esclavo de la casa, e incluso, los esclavos judíos estaban exentos de esta tarea tan humillante para ellos. Por este motivo, cuando Jesús se pone a lavarles los pies a los discípulos ellos se sorprenden tanto. El maestro, ¡lavando los pies! Este fue un gran gesto de Cristo que nos ayuda a comprender la Eucaristía. Jesús se queda en la Eucaristía porque desea “lavarnos”, porque desea alimentarnos o en una palabra porque desea “amarnos hasta el extremo”.

El lavatorio de los pies nos hace comprender también que Jesús pasó su vida sirviendo, amando, sin importar a quien; y por lo mismo sus palabras en la última cena tomaron tanto sentido. Los discípulos comenzaron a comprender que Jesús se quedaría con ellos cada vez que recordaran esa cena. Jesús eligió un signo para mostrarnos su amor. Como todo enamorado, creó este signo para decirnos cuánto nos amaba.

Siendo esto así, la Eucaristía no es un rito vacío, ni un recuerdo de algo pasado. La Eucaristía es el signo del amor más grande de Dios por los hombres. Es el abrazo de Cristo a quienes él ha amado con locura. Es la expresión más profunda de su deseo de hacerse uno con nosotros. Es la voluntad de un enamorado que no se quiere separar de su amor.

Sin embargo, esto está más allá de un gesto sentimental. Este gesto fue sellado con la misma sangre de Jesús. En la cruz, Jesús dio testimonio de este inmenso amor. Por este motivo, la última cena y la cruz no se pueden separar. Son palabra y obra, voluntad y testimonio de aquel que nos ha amado hasta el extremo.

II Confrontación con nuestras vidas

Representación

Desde el día anterior, se le puede pedir a dos parejas de jóvenes que hagan las siguientes representaciones.

1)       La primera escenificación trataría acerca de una novia que prepara con mucho cariño un pastel y se arregla muy bien porque van a celebrar su tercer año de novios. Diez minutos antes de que fuera a llegar el novio, recibe una llamada de él diciéndole que no va a poder asistir porque se “tuvo” que ir a jugar fútbol con sus amigos, ya que el equipo no se completaba.

2)       La segunda escenificación trataría acerca de una pareja de novios. Él llega con un ramo de flores y una tarjeta, pero ella está más preocupada por la telenovela que están pasando. A los pocos minutos llega un trío que el novio había contratado, pero ella los calla porque no la dejan escuchar la T.V.

¿Qué aprendemos de estas escenificaciones? (Momento de discusión en grupo)

Jesús ha preparado un gran banquete para nosotros. No sólo nos compró un regalo, él mismo se hizo el regalo. Se ha preparado por siglos para estar con nosotros, para compartir su vida con nosotros. Sin embargo, nosotros estamos tan ocupados con nuestros compromisos o con los medios de comunicación que no somos capaces de comprender el amor que nos tiene.

¿Cuántos jóvenes no se sienten solos, desubicados, ignorados, fuera de lugar, perdidos, sin un rumbo, incapaces de ser amados? Todo porque no saben dónde está Jesús. Porque no han comprendido que Jesús los ama, y los ama tanto que se ha quedado entre nosotros en la Eucaristía.

¿Qué gestos tengo yo para decirle a Jesús que lo amo? ¿Estos gestos son “mero sentimentalismo” o están respaldados con mis obras, con mi testimonio?

III. Oración.

·         Hacer una carta a Jesús donde le demos las gracias por el inmenso amor que nos tiene. Junto a ello propongámonos un gesto o signo con el cual podremos expresarle el amor que le tenemos.

·         Al final se puede terminar con el siguiente canto: “Si conocieras el don de Dios”, de la Hna. Glenda.

III. El Testimonio:  La muerte en la Cruz

“Se humilló a si mismo haciéndose obediente hasta la muerte,

y una muerte de Cruz”  Flp 2,8

introducción

¿De cuántas palabras vacías está lleno el mundo? Pensemos en la mercadotecnia de muchos productos que consumimos diariamente: Oxxo, queremos verte feliz;  Sprite, Calma tu sed; Pepsi… pide más; Coca cola… para los que… (lloran, engordan, ríen), Soriana… a precios bajos por ti; Big Brother… el fenómeno, “sin censura”… Tantas palabras y frases vacías que no reflejan un compromiso sino más bien un egoísmo: “mientras me sirves te atiendo”.

Hoy en día es difícil encontrar un compromiso en las figuras públicas. En comerciantes y políticos encontramos un hambre de “producir”, de “usar” a las personas pero no de comprometerse con ellas. Se nos invita a gastar y votar por ellos, pero difícilmente encontraremos una preocupación real por nosotros, un compromiso personal y solidario con quienes los apoyaron o compraron sus productos.

Encontramos comunidades con medios ambientes destrozados por compañías que estaban más interesadas en sus productos que en las personas que los rodeaban. También encontramos colonias que por años permanecieron sin agua, drenaje o luz porque el líder no “los había necesitado” a pesar de haber escuchado cada año las mismas promesas. De esta manera las palabras pierden su fuerza cada día más. Ahora se exige un contrato, papeles, firmas, dinero, etc. para asegurar un trato entre dos personas.

Inclusive entre los jóvenes, las palabras tienden a perder su fuerza. La mentira a la familia, al maestro, a la novia o novio la escuchamos con mucha frecuencia. Promesas que quedan en el aire, propósitos que se olvidan al siguiente día, compromisos que no pasan de ser buenos deseos.

Sin embargo, hubo alguien que supo guardar su palabra aunque le costara la vida. Jesús, prometió amarnos y lo cumplió hasta la cruz. Pasó su vida sirviendo, prometió amarnos hasta el punto de dar su vida por nosotros…y lo cumplió cuando se le pidió fidelidad. Él nos enseña a vivir con fidelidad nuestros compromisos, ha cumplir las palabras que hemos prometido. Su testimonio en la cruz es el “sello” de su amor, es la palabra silenciosa que grita a todo el universo que el amor se vive hasta la muerte y que las palabras se cumplen con la vida.

Por esto, Jesús muerto en la cruz y resucitado por su Padre es el testimonio que este mundo necesitaba. Testimonio que nos habla de la Palabra de Dios que se hizo carne y entregó su Cuerpo y su Sangre para que nosotros pudiéramos vivir. En la Cruz, la Última Cena toma todo su sentido, es el testimonio perfecto de que Jesús ha entregado su Cuerpo y su Sangre por nuestras vidas.

¿Encontraremos un testimonio más grande en nuestros días?

I. Momento de la Palabra

La conciencia de Jesús ante la muerte

La cruz no llega de manera inesperada a Jesús. Es un hecho, que las Escrituras atestiguan, que Jesús sabía que moriría como los profetas en Jerusalén (Lc 18,31-33). Varias veces advirtió a los apóstoles sobre la inminencia de su muerte para que estos no se escandalizaran cuando esto sucediera. Escuchemos uno de esos testimonios.

Tomando consigo a los Doce, les dijo: «Miren, subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que los profetas escribieron para el Hijo del hombre; le entregarán a los gentiles, y será objeto de burlas, insultado y escupido; y después de azotarle le matarán, y al tercer día resucitará.» (Lc 18, 31-33)

Más adelante en la Última Cena Jesús hará una clara alusión a su conciencia de que el fin de su vida entre sus discípulos se acercaba al hablar de la traición de Judas: “El Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado!” (Mt 26,24)

Esta conciencia de que será entregado nos ayuda a comprender que para Jesús la Última Cena y la cruz están íntimamente ligadas. Su identificación con el pan y el vino son una prefiguración, un adelanto, un signo o sacramento de lo que después viviría en la Cruz y Resurrección. La cruz es así el testimonio con el que Jesús selló sus palabras.

Si la vida que había llevado de servicio les había ayudado a los discípulos a comprender las palabras de Jesús, ahora la Cruz significaba el punto final a esa vida de servicio. Jesús no era “asesinado” en la cruz, él “ofrendaba” su vida, la entregaba sin reparos, confiado más en el amor de su Padre que en el reconocimiento de los hombres. Él es el cordero pascual. Sin embargo, este cordero no es llevado, sino que él mismo permite que lo maten, es un sacrificio que Jesús realiza para que comprendamos su amor. Un amor que sabe dar la vida por quienes ama.

Si nos acercamos a la misma crucifixión de Jesús, podremos comprender la profundidad de este testimonio. Dos hechos de la crucifixión quisiéramos destacar: el perdón que Jesús pide al Padre por todos los que lo están crucificando y su silencio ante los insultos.

El perdón pedido al Padre (Lc 23,34)

Jesús ha vivido toda su vida en continua búsqueda de los marginados y de los pecadores y ahora muere en la cruz entre dos malhechores (Lc 23,33). Ha hablado de perdón y ha predicado el amor a los enemigos (Lc 6,27-42; cap. 15) y, ahora, en la cruz, no sólo rechaza la violencia, sino que perdona hasta a los que le crucifican (23,34) y muere por los que le rechazan. Jesús nunca se ha preocupado de sí mismo, sólo y siempre de Dios y de los hombres.

Jesús ya había hablado de perdonar a nuestros enemigos (Lc 6, 27-35),  del perdón del Padre hacia su hijo (Lc 15,11-32), y de perdonar siete veces al día (Lc 17,4). También está la escena de la pecadora pública a la que Jesús le perdona los pecados (Lc 7,48); por último tenemos la oración que Jesús enseñó a sus discípulos donde habla de pedirle perdón al Padre y del compromiso de perdonar los pecados a nuestro prójimo (Lc 11,4).

Por lo tanto, escuchar a Jesús pedirle al Padre que perdone a aquellos que participaban en su crucifixión (sacerdotes, escribas, la muchedumbre y los soldados), nos tiene que hacer pensar en toda sus predicaciones sobre el perdón. En este momento crucial en el que la obra del Padre está llegando a su culmen, Jesús no hace otra cosa sino manifestar lo que él mismo había predicado como parte  del mensaje del Reino: el perdón del Padre. De esta manera, Cristo  sella con este testimonio de perdón todo lo que ha predicado durante su vida.

 El silencio salvífico de Jesús

Los insultos a Jesús los encontramos en los tres Evangelios: el pueblo mira la escena, los magistrados hacen muecas e insultan a Jesús (Lc 23,35), los soldados también lo insultan (Lc 23,36), y de los dos malhechores, uno también lo insulta (Lc 23,39-43).  Del contenido de los insultos, llama mucho la atención la repetición del verbo “salvar”, “que se salve a sí mismo” repetirán cada uno de ellos en distintas formas; 4 veces lo encontramos en Lucas, 4 en Mateo y 3 en Marcos; ante todos estos insultos Jesús permaneció callado.

En este silencio se alcanza el testimonio más claro de la misión de Jesús, “yo estoy en medio de vosotros como el que sirve” (Lc 22,27).  Jesús nunca había rechazado curar o perdonar a alguien, todo su ministerio se había preocupado por enseñar a quien lo necesitara, sanar a quien se lo pedía y perdonar a quien así lo requiriera; pero ahora, Jesús decide “no salvarse” a sí mismo de la cruz, decide permanecer callado ante los insultos y tentaciones. Ahora, en la cruz, resiste a la tentación de salvarse a sí mismo para salvar la humanidad.

Este silencio, es el último testimonio de Cristo. Él ha hablado todo lo que el Padre le ha pedido, ahora su testimonio en la cruz lo dice todo. Sus palabras guardan silencio para que su testimonio hable por si solo.

II.  Confrontación con nuestras vidas

Los jóvenes son muy sensibles ante los anti-testimonios. Generalmente rechazan a alguien hipócrita o que no sienta lo que dice. Sin embargo, ellos mismos se encuentran con que en sus vidas hay hipocresía o falta de testimonio. Esto hace que sucedan dos cosas: o se entristecen y se enojan con ellos mismos, o les empieza a valer, de tal manera que ya no les afecta vivir en estos anti-testimonios.

Jesús nos enseña hoy que las palabras se han de respaldar con la vida, aun y cuando esto nos cueste a veces sufrir. Hoy se nos exige a todos los cristianos un testimonio claro sobre nuestra fe en el amor de Dios. Ya no será la tradición o la amenaza de la condenación lo que sostenga nuestra fe. Ahora ha de ser el testimonio que nosotros demos sobre el inmenso amor de Dios por la humanidad.

Sin embargo, para este testimonio no basta el esfuerzo personal. Nosotros somos limitados en nuestras fuerzas. Todos hemos experimentado caer ante la tentación, aun sabiendo que estamos haciendo mal… lo hacemos. Por eso, es importante reconocer que para dar este testimonio que nos pide Dios, ¡necesitamos de Jesús!